תוכן

ח) ואמנם כפי מה שביארנו, באומרו מקננא בתלת ספירן, וצריך עיון, כי היה לו למימר מקננא בתרין ולא בתלת, כי אימא מקננא בחבור תרין ספירן, שהם כתר וחכמה. ולכאורה היינו יכולים להשיב, דהכי קאמר, מקננא בג'י ספירן, ואימא עצמה חדא מינייהו. אבל שרש הדברים הוא במה שביארנו לעיל, כי בהיותה רבוצה על הבנים, הנקראים קינון, אז איננה רק התבונה, ולא הבינה עילאה, ונמצאת התבונה נקראת אימא. המקננא בבריאה, בג' ספירן עילאין ממנה, שהם כח"ב העליונה.